也正是苦了,三候曰老

  畏葸的,呢喃的,像一对寒天的老燕;

张紫阳真人曰:女子著青衣,郎君披素练,见之不可用,用之不可见,恍惚里相逢,杳冥中有变,一霎火焰飞,真人自出现。

第四苦:死

  青布棉祆,黑布棉套,

注曰:学士混沌杳冥之中,先天炁发,时至机动,此时得明师下手之法,得先天真一之精,期时转于昆山,解化为水,故有醍醐甘露之名。

死的可怕,不在程――那短得可以忽略不――而在它的不可抗拒性。人自己命的知,唯一明的便是一定死,大多人不喜死,它可逃避的性自然也恐有加;死之苦,便在明知山有虎,只能虎山行――武松也是打不只老虎的。在七苦之中,死是比老的,若有力,通常苦一求便,比“病”要厚道些。

  我独自的,独自的沈思这世界古怪——

一霎火焰飞,真人自出现。

第七苦:求不得

  多谢(我猜是)普渡山盘龙藤:

学士于采药之时,须辨水源之清浊,轻清者可用,因其有炁无质。故曰见之不可用,此句点明元精可炼丹,所谓逆以成仙也。重浊者不可用,此时之精出于会阴窍外,为液体,能顺以生人,不可炼丹。此时至,学士须明三候。一候曰嫩,不可采药,用一阳初动无孔双吹之法,以收元精;二候曰不老不嫩,正是八月十五玩蟾辉,金精壮旺之时,用明师下手法采药;三候曰老,《悟真》曰:金逢望远不堪尝。此时二候已过,一江春水向东流,又得重新安炉立鼎,先天之药化为有形之精。

第六苦:

  老年人有什么悲哀,为什么凄伤?

郎君披素练,注曰:
坎为中男,故为男子。坎为水,水反能生金,金为白虎,所谓金公寄体于西邻也。故以郎君披素练喻真阳,即铅也。以上二句点出性命二炁,性炁为真阴,汞也,命炁为真阳,铅也,为我他二家。

作七苦之首的“生”,就是活著。“生”乃是所有後苦的基,活著就是受苦。正如何中的公理一般需明。

  颤巍巍的承住弓形的老人身,

原载于《茅山道讯》2007年第5期,注解:卢理湘

便是跟你比的人在同一屋檐下,抬不低,想不理他不行,委人;得久了,也便是苦了。代社,朝夕相的,外父母、人、人、同事。父母,任性可以,怨憎是分了些的;若是如林黛玉那般寄於人下,恰好碰到不厚道的,便大可候第五苦;人相,不怕怨憎――那分手就完了――就怕淡漠。午夜回,枕人看上去陌生而老,一也不可,生活了意的疑心底油然而生,怨憎的苦便埋下了子。至於同事之的龃龉,那是代病,佛那不在意。怨憎是人系上出的毒瘤,所以在七苦之中,有苦是可以主放的,只要下一心,放一些人系,怨憎也便存;另一可以放的苦,便是“生”。若主去求苦,倒也有先例,越王勾便是。所以成大事之人,必吃大苦。

  震震的皱缩的下颏:

见之不见用,用之不可见,注曰:见〔音现〕,此二句点出修炼者须炼元精,非后天渣滓之精。

著月的流逝,曾的精力、健康、一一而去,老去的恐日清晰。“老”的恐,本上是一“得到後再眼看著失去”
的恐。的人,老的度比平,因生活什大的化,本得到的不多,也所失去。越是年意的人物,老的抗拒越――依靠精力吃的人,一旦有了精力,又不甘心品的甜美,失落自然要刻咬心。若是在老去的同,人、人、朋友一一你而去,最後只剩一老不死的茕茕孑立,那滋味才真正的苦之矣。希神中曾有一女子,自造手出,放言“智慧女神雅典娜也不出如此美的布匹”。雅典娜化身凡女子之比,大之。女神遂女子“永不死”。千年之後,那女子的人朋友人都故去,自己也老得不成子,只能日造,再力可干的,遂化蜘蛛。似的在印第安神中也有,不是某人向神祈求不死,忘了祈求不老。最後下差不多。可老的恐,原是各民族自古皆然的。

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